Ислам смотрит на человеческий статус женщин, как на равный человеческому статусу мужчины, ведь, как говорит Коран: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих [произвел и] расселил [по свету] много мужчин и женщин…» (Коран 4:1). Один из ученых рассуждает об этом аяте: «Считается, что не существует больше текста, древнего или современного, в котором содержались бы рассуждения о человеческом статусе женщины во всех аспектах, и при этом с такой краткостью, красноречием, глубиной и оригинальностью мысли, как в этом божественном указе». Подчеркивая эту благородную и естественную концепцию, Коран продолжает: «Именно Он сотворил вас из единой души и из нее же создал супругу, чтобы он (т. е. Адам) находил покой у нее» (Коран 7:189). «[Он] - творец небес и земли, Он создал вам супруг из вас самих» (Коран 42:11). «Аллах одарил вас супругами из вашей среды, дал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели же они веруют в ложь и отрицают милость Аллаха?» (Коран 16:72).

Коран содержит четкие свидетельства того, что мужчина и женщина равны перед Богом как с точки зрения их обязательств, так и с точки зрения их вознаграждения. «Каждый человек - в ответе за свои деяния» (Коран 74:38). Также Коран говорит: «И ответил им их Господь: «Воистину, Я не пренебрегу ни одним деянием, свершенным кем-либо из вас, мужчиной или женщиной…» (Коран 3:195). «А те, кто совершает добро, будь то мужчина или женщина, если они к тому же верующие, войдут в рай, и не будут они обижены ни на бороздку финиковой косточки» (Коран 4:124). Женщины в Коране не обвиняются за первородный грех Адама. Мужчина и женщина были оба неправы в их неподчинении Богу, они оба раскаялись, и оба были прощены (Коран 2:36, 7:20-24). С точки зрения религиозных обязанностей: ежедневных молитв, поста, благотворительности, паломничества, - женщина не отличается от мужчины. В некоторых случаях женщины даже имеют некоторые преимущества перед мужчинами. Например, женщина освобождается от ежедневных молитв и поста во время менструаций и в течение сорока дней после рождения ребенка, во время беременности и при вскармливании ребенка. Хотя, ей придется наверстать пост позже.

В самом начале развития ислама женщины участвовали в общественных собраниях и во всех молитвах, проводимых в мечети, также они всегда выполняли все ритуалы паломничества (хадж),тогда и сейчас. Мусульманская общинная молитва подразумевает, что молящиеся стоят рядами плечом к плечу. Зачастую люди, стоящие рядом, могут быть совершено незнакомыми. Молящиеся встают в неудобные позы, бьют поклоны или падают ниц. Поэтому, чтобы сохранять внимание и концентрацию, если женщины молятся в одном помещении с мужчинами, женщинам лучше занимать задние ряды. В действительности, молитва в передних рядах дает больше вознаграждения мужчинами, а молитва в задних рядах – молящимся женщинам. В последнее время мечети строятся с отдельными комнатами для женщин, чтобы дать им больше свободы и комфорта, но они все равно слышат имама из главного молитвенного зала через громкоговоритель. И хотя женщины могут посещать и посещают общинные молитвы в мечети, для них это необязательно, мужчинам же это вменено в обязанность. Таким образом, обеспечивается забота о мусульманках, которая дает им гибкость и позволяет воспитывать детей и заниматься домашним хозяйством. Женщины вознаграждаются больше за молитву дома, а мужчины вознаграждаются больше за участие в общинной молитве в мечети.

Коран запретил доисламский арабский обычай убийства девочек и считает его преступлением, наравне с другими убийствами. В Коране содержится такой аят: «… зарытую заживо спросят, за какой же грех ее убили» (Коран 81:8-9). Ислам осуждает родителей, отвергающих своих детей-девочек, Коран утверждает: «Когда кому-либо из них (т. е. арабов-язычников) сообщают весть о девочке, лицо его чернеет от огорчения, он прячется от людей из-за дурной вести [и не знает], оставить ли в живых [родившуюся дочь] или же схоронить ее в земле. О, как скверно то, на что они решаются!» (Коран 16:58-59). Кроме того, что ислам спасает жизнь девочки, и она затем можетпострадать от несправедливости и неравенства, он требует достойного и справедливого обращения с ней. Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует), как передавали, сказал: «Тому, у кого есть дочь, и кто не похоронил ее заживо, не оскорблял ее, не давал преимущества сыну по сравнению с ней, Бог позволит войти в Рай. Любой, кто поддерживает двух дочерей, пока они не вырастут, он и я, мы придем в Судный день вот так» (и он сложил два пальца вместе).

Брак в исламе объединяет две половинки общества во взаимной любви и гармонии. Его цель, помимо продолжения жизни, поддержание эмоционального благополучия и духовной гармонии. Его основа – любовь и милосердие. Вот один из наиболее впечатляющих аятов Корана о браке: «[Другое] из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами» (Коран 30:21). В исламе женщину нельзя принудить выйти замуж без ее согласия. У нее есть полное право на приданое (брачный подарок, символизирующий любовь и привязанность), которое включается в брачный контракт. Правила жизни в браке в исламе понятны и находятся в гармонии с благородной человеческой природой, а такжесодержат все условия для обеспечения прав замужней женщины. С точки зрения физиологической и психологической природы мужчины и женщины, оба они имеют одинаковые права и требования друг к другу, за исключением одной обязанности, то есть лидерства в семье. Коран говорит: «Женщины имеют [по отношению к мужьям] такие же права, как и обязанности, согласно шариату и разуму, хотя мужья и выше их по достоинствам» (Коран 2:228). Эти достоинства: содержание и защита. Ислам подчеркивает, что в вопросах семьи очень важную роль играют согласие и обсуждение. Выше основных прав женщины как жены стоит право, которое подчеркивается в Коране и Сунне: право на достойное обращение и хорошее отношение. Коран говорит: «Обращайтесь с вашими женами достойно» (Коран 4:19). Пророк сказал: «Лучшие из вас – это те, кто лучше всего обращаются со своими семьями, и я - лучший для своей семьи». Также он говорил: «Настоящие верующие – это те, кто лучше всего ведут себя, и те, кто лучше всего обращается со своими женами».

Подобно признанию права женщины на принятие решения о браке, признается ее право на то, чтобы положить конец неудачному браку. Однако для сохранения семьи и для защиты от поспешных эмоциональных решений, принятых в состоянии стресса, женщины и мужчины в исламе должны предпринять некоторые обязательные шаги и соблюсти периоды ожидания. Женщины могут начинать процедуру развода в суде. Когда продолжение семейных отношений невозможно, мужчин наставляют завершать брак по-хорошему. В Коране мы читаем: «Когда вы даете развод женам, то по прошествии установленного для них срока оставляйте их [у себя], согласно обычаю, или же отпускайте их по обычаю, но не удерживайте с мыслью повредить им» (Коран 2:231). В другом аяте: «О разводе объявляется дважды, после чего надо или удержать жену, как велят шариат и разум, или отпустить ее достойным образом (т. е. без споров об имуществе и оговора). Вам не дозволено удерживать что-либо из дарованного» (Коран 2:229). «О вы, которые уверовали! Если вы берете в жены верующих женщин, а потом даете им развод, до того как вы разделили с ними ложе, то они не обязаны перед вами выдерживать срок [до нового замужества]. Обеспечьте их и отпустите с добром» (Коран 33:49). Пророк учил, что «из всего того, что позволил Бог, развод – это то, что он любит меньше всего». В Коране содержится много указаний на то, что «примирение – это наилучший выход», а также показан способ разрешения семейного конфликта. «Если вы опасаетесь развода между супругами, то назначьте по справедливому представителю со стороны его семьи и ее семьи. Если они оба пожелают помириться, то Аллах помирит их. Воистину, Аллах - знающий, ведающий» (Коран 4:35).

Ислам восстановил право женщины на собственность. Этого права она была лишена до ислама, а на западе вплоть до 1900-х годов. Согласно исламскому праву,полностью признается право женщины на собственные деньги, недвижимость или другое имущество. Это право не меняется, независимо от того, замужем она или нет. Она сохраняет полное право продавать, покупать, закладывать или ссужать всю свою собственность или ее часть. Ни в одном из исламских законов не говорится о том, что женщина имеет меньше прав только из-за своего пола. Что касается права женщины на труд, ислам считает ее роль в обществе как жены и матери священной и неотъемлемой. Ни гувернантки, ни няни не могут заменить мать в качестве воспитателя честного, свободного и ухоженного ребенка. Такая благородная и жизненно важная роль, которая часто формирует будущее государства, не может считаться бездельем. Тем не менее, в исламе не существует закона, запрещающего женщине работатьпри наличии у нее такой потребности, особенно на должностях, соответствующих ее характеру, на которых она больше всего нужна обществу, например, няней, учителем (особенно для детей), в медицинской или любой другой сфере, в которой может понадобиться ее выдающийся талант.

Ислам восстановил права женщины на наследование в тот период, когда она сама была объектом наследования в других культурах. «Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили [в наследство] родители и родственники. И женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и родственники: и из малого, и из многого [оставленного в наследство,] - установленный [законом] удел» (Коран 4:7). Ее доля остается у нее, и в большинстве случаев она составляет половину мужской доли, что не означает, что женщина ценится меньше мужчины. Эта разница в наследовании связана с разными финансовыми обязательствами, которые несут мужчины и женщины в исламском праве. Мужчина в полном объеме отвечает за содержание своей жены и детей, а в некоторых случаях и за своих нуждающихся родственников, особенно женского пола. Эта ответственность не снимается с него и не уменьшается из-за богатства жены или из-за наличия у нее личного дохода, полученного благодаря работе, ренте, прибыли и т.д. Женщина, с другой стороны, лучше защищена финансово и сталкивается с меньшими притязаниями на ее имущество. Она не обязана передавать свое имущество мужу или расходовать его на семью. Закон наследования в исламе справедлив и сострадателен к женщинам.

Любое беспристрастное исследование исламских учений в истории исламской цивилизации совершенно точно покажет, что женщины всегда были равны с мужчинами в том, что мы сейчас называем политическими правами. Сюда же входит право избираться и выдвигаться на политические должности. Сюда также входят права женщины на участие в общественной деятельности. И в Коране, и в истории мусульманского мира мы можем найти примеры женщин, участвовавших в серьезных дискуссиях и споривших с самим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), например, Коран, аяты 58:14 и 60:10-12. Во время правления халифа Умара ибн аль-Хаттабаодна женщина спорила с ним в мечети, она обосновала свою точку зрения, и тогда халиф заявил в присутствии людей: «Женщина права, а Умар неправ». Умар назначил первую женщину-министра здравоохранения и охраны труда, аль-Шифу в городе Медина. Затем она получила должность в городе Басре, в Ираке. Молодая жена Пророка Мухаммеда Аиша записала не менее 2 220 тщательно заученных рассказов (хадисов) о своем муже на различные темы, а также его указы. Она также выучила Коран наизусть. Интерпретировав Коран и хадисы Пророка с точки зрения ученого-правоведа, она стала крупным политическим деятелем после смерти Пророка Мухаммеда.

Отношения мужа и жены в исламе основаны на взаимной любви и участии, согласно Корану: «[Другое] из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом - ясные знамения для людей, которые размышляют…» (Коран 30:21). «Ваши жены для вас - одеяние, а вы - одеяние для них» (Коран 2:187). Мужчина должен содержать семью, он отвечает перед Богом за благосостояние своей семьи. Как любая команда, семья нуждается в лидере этой команды для принятия важных решений. Высказывание Пророка Мухаммеда является четким указанием на моральное обязательство мужа: «Лучшими в вере среди верующих являются лучшие по характеру и поведению, а лучшие из вас – те, кто лучше всего обращается со своими семьями». Обязанность жены - давать мужу советы и поддерживать его, чтобы принимать совместные решения. Жена – это та, кто вынашивает детей, кормит их грудью и воспитывает их. Она несет основную ответственность за благополучие детей, и это одна из самых важных женских задач. Однако это не означает, что воспитание детей и забота о них ложатся только на ее плечи.

Ислам утверждает в качестве фундаментального принципа, что женщины равны мужчинам по происхождению, по тому, что все они - люди, по чести и ответственности перед Богом. Мужчина и женщина также имеют равные права на удовлетворение своих физических и материальных потребностей, на владение собственностью и распоряжение ей по своей воле. Оба пола должны стремиться к знанию. Часть миссии ислама – устанавливать справедливость и гармонию между полами, при этом принимая в расчет врожденные природные особенности. Бог установил права и обязанности для женщин и мужчин, определив их в соответствии с полом и сделав их дополняющими друг друга. Если женщина или мужчина отойдут от своей природы, создастся ситуация «неестественного» равенства. Перед Богом равны оба, но в отношениях друг с другомих права разтличаются подобно различию природы женщины и мужчины. Хотя ответственность перед Богом они будут нести одинаково. Во многих аятах Корана содержатся указания на то, что вознаграждение и наказание в загробной жизни не зависят от пола. «Воистину, Я не пренебрегу ни одним деянием, свершенным кем-либо из вас, мужчиной или женщиной» (Коран 3:195). В браке мужчина и женщина находятся в равном положении, с точки зрения их прав и обязанностей, которые распределяются согласно сущностимужчины и женщины. Разница есть только в тех сферах, в которых природа полов различается. Что касается религиозных обязанностей, существуют некоторые послабления для женщин, связанные с их биологией. Разница законов наследования принимает в расчет обязательство мужчины обеспечивать семью.

Мать занимает очень высокое положение в исламе. Она является главным человеком в первые годы жизни ребенка. Коран упоминает отношения между родителями и их детьми, и выделяет мать и ее усилия, начиная с беременности и в течение всего периода воспитания маленьких детей. Ислам идет еще дальше и признает право разведенной матери требовать финансовой компенсации у своего бывшего мужа на грудное вскармливание ребенка (Коран 65:6). Важность, которая придается женщине как матери отражается в высказывании Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует). Когда его спросили, какой из родителей заслуживает лучшего отношения, он три раза сказал «мать», и только затем «отец», а затем «близкие родственники». Ислам считает доброту по отношению к родителям второй добродетелью после поклонения Богу. «Мы заповедали человеку [относиться хорошо] к родителям своим. Мать носила его с большим трудом» (Коран 31:14), также Коран 46:15, 29:8. Более того, в Коране особо отмечается необходимость доброго отношения к матери: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям» (Коран 17:23). Однажды к Пророку пришел человек и спросил: «О, Посланник Бога, кто из людей является достойным моей хорошей компании?» Пророк ответил: «Твоя мать». Затем мужчина спросил: «А кто еще?». И первые три раза Пророк отвечал: «Твоя мать», и только на четвертый раз он сказал «твой отец». Известная поговорка Пророка: «Рай лежит у ног ваших матерей». «Великодушный (по характеру) человек – это тот, который достойно обращается с женщинами, а нечестивый – тот, кто оскорбляет их».

Коран запрещает мусульманским женщинам выходить замуж за немусульман, но позволяет мусульманам жениться на иудейках (еврейках) или христианках (Коран 2:221, 60:10). Брак и семья защищаются в исламе как основная социальная единица, гарантирующая продолжение существования мусульманской общины. Брачные взаимоотношения между партнерами, принадлежащими к разным религиям и жизненным философиям, могут привести к значительному напряжению и трениям, например, по поводу соблюдения религиозных обязанностей и обязательств, религиозного воспитания детей, религиозных праздников и т.д. Благополучный брак требует от партнеров достижения общих точек соприкосновения и взаимного уважения к вере друг друга. Мусульмане верят, что иудаизм и христианство имеют божественное происхождение, что Муса (Моисей) и Иса (Иисус) (да благословит их Аллах и приветствует) были могущественными посланниками Бога, и что Бог ниспослал Писания и Мусе, и Исе. Напротив, иудеи и христиане не верят в божественное происхождение ислама, его Книги, или в Пророка. И так как эти общества патриархальны, христианка и иудейка замужем за мусульманином будет жить под защитой мужа, который будет уважать основные принципы их веры, их Писание и их Пророков. И наоборот, мусульманка замужем за иудеем или христианином будет жить с мужем, который не будет признавать ее религию, Писание и Пророка.

Некоторые феминистски ставят под вопрос логику, позволяющую мусульманским мужчинам иметь несколько жен и отрицающую подобное «право» у женщины. В то время как практически каждое общество поддерживало концепцию, согласно которой мужчина может иметь более одной жены (полигамия), редко какой-либо социальный порядок поддерживал идею о том, что женщина может иметь несколько мужей (полиандрия). Фундаментом исламского общества являются справедливость и равенство. Бог создал женщину и мужчину равными, но не одинаковыми по природе. Они обладают врожденными физиологическими и психологическими различиями. Их роли и ответственность могут различаться, но они помогают мужчине и женщине дополнять друг друга. Рассмотрим некоторые аспекты: (1) полигамия решает проблему численной диспропорции женщин и мужчин, полиандрия только усугубляет эту проблему; (2) мужчины полигамны по природы, женщины нет; (3) разделение воспитания детей (между отцами) может вызвать проблемы; (4) трудность выполнения супружеских обязанностей женщиной перед всеми мужьями; (5) медициной доказано, что смешение семенной жидкости разных мужчин в матке может вызвать развитие серьезных инфекционных заболеваний. Коран предписал разведенной или овдовевшей женщине выдерживать некоторый период ожидания, чтобы прошло достаточно времени, и ее матка очистилась от остатков семенной жидкости ее предыдущего мужа.

Невозможно представить себе, чтобы Коран позволил избиение жены, хотя именно в этом обвиняют ислам некоторые критики, и именно так некоторые мусульманские ученые перевелиаят 4:34. Из-за неправильного перевода, толкователи Корана перешли к обороне и затемнили все, чтобы найти объяснение. Многие интерпретировали эти слова как «побивать легко», будто бы зубной щеткой или носовым платком. Коран никогда не позволял мужчинам бить своих женщин. Наиболее подходящим переводом и комментарием является перевод Юкселя и Эмерика. Арабское слово «idhribuhunna» в этом аяте может переводиться на английский язык как «бить» или «получать». Тот же самый глагол используется в Коране в других аятах в различных значениях. Наиболее логичным и наиболее согласующимся с общим посланием Корана и учениями Пророка переводом является этот: «А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и, [наконец], отделитесь от них» (Коран 4:34). Даже если мы рассмотрим легкое «побивание» в семье, построенной на истинной дружбе, этот перевод не будет иметь большого смысла. Сам Пророк ни разу не ударил женщину, и как передавали, он говорил: «Вы считаете, что можно бить вашу жену, как будто она ваша слуга, а затем приходить к ней ночью?». Однажды Пророку сообщили, что некоторые из его сподвижников билисвоих жен. Тогда Пророк сказал: «Конечно же, они не лучшие среди вас». Так как пророк – обязательный примердля подражания для всех мусульман, к счастью, мусульманин никогда не будет руководствоваться аятом 4:34, чтобы обижать свою жену.

Ислам ценит скромность как одну из высочайших добродетелей обоих полов. Скромность - основополагающий элемент для сохранения человеческого достоинства. В священном Коране содержится наставление о скромности, обращенное сначала к мужчинам, а потом к женщинам. Поэтому в традиционных мусульманских обществах принято, чтобы и мужчины, и женщины за пределами своих домов показывали только лицо и кисти рук. Мужчины обычно носят тюрбан или другой головной убор, а женщины носят платок, покрывающий волосы. Точный стиль одежды и цвет мусульманского одеяния не установлен, и варьируется от страны к стране. Закрывать все лицо в исламе не требуется, а эта практика становится все менее приемлемой в странах, в которых она до сих пор сохранилась. Дома, стиль одежды, как правило, очень неформальный. Мусульмане не считают хиджаб символом угнетения, напротив, они считают его символом свободы. Когда люди одеваются скромно и с достоинством, мужчинам и женщинам становится гораздо проще общаться друг с другом и не выносить поверхностных суждений друг о друге. Мусульмане сожалеют о текущей моде на откровенную одежду, и эксплуатацию сексуальной привлекательности в рекламе. Эта тенденция повышает риск соблазна и супружеской неверности. Выставление своего тела на всеобщее обозрение может обогащать индустрию моды, косметики и шоу-бизнеса, но при этом способствовать маргинализации многих людей, которые не могут соответствовать современным стандартам красоты и совершенства. Поэтому скромность в этом случае несет больше свободы, а не подавления.

Безбрачие и монашество в исламе не разрешены. Брак служит не только для удовлетворения наших плотских желаний, он имеет значение для воспроизводства и продолжения человеческого рода через семью. Брак дает комфорт, гармонию и спокойствие души, крепкую семью и шире - общество, то есть, то, в чем мы нуждаемся для того, чтобы быть счастливыми и удовлетворенными жизнью. Аллах говорит в Великом Коране: «[Другое] из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом - ясные знамения для людей, которые размышляют» (Коран 30:21). Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто может жениться, должен жениться». Он также сказал: «Тот, кто женился, выполнил половину предписаний своей религии. Вторая половина – он должен бояться Аллаха». Семья является кирпичиком общества и государства, и именно в семье растут и воспитываются дети, чтобы продолжить развитие человеческой цивилизации и обеспечить ее процветание. Брак – необходимый институт для человечества, и, следовательно, мужчины и женщины должны жениться, если только не существует непреодолимых препятствий для этого, таких, как хроническая болезнь или крайняя нищета.

В ранние века ислама женщины выходили на работу и участвовали во многих социальных и культурных событиях. Известенслучай Шифы бинт Абдулла, которую халиф Умар назначил главным инспектором по рынкам в исламском городе Медине. Сегодня, женщины работают инженерами, преподавателями, деканами, министрами, врачами, директорами компаний и банкирами во многих исламских странах. Их доход принадлежит только им, при этом мужья все равно обязаны содержать их. В средние века мусульманки часто становились купцами, врачами и учеными, они преподавали в мечетях и школах. Например, Карима аль-Марвази (ум. в 1070 г.)из Центральной Азии была одной из наиболее известных исламских ученых своего времени. Не менее выдающимся ученым была Фатима бинт аль-Хасан, изучавшая хадисы и занимавшаяся каллиграфией. Некоторые другие имена ученых-мусульманок включают Шухду, писца (ум. 1178 г.), Аджибу бинт Аби Бакар (ум. 1939 г.) и ее ученицу бинт аль-Камаль, преподававшую в Дамаске многим ведущим ученым, в том числе знаменитому марокканскому юристу и путешественнику ибн Баттуте, Умм Хани (ум. 1466 г.), овладевшую всеми важными науками. В литературе известны имена Валлады из Кордобы, Фитнет из Стамбула (ум. 1780 г.), королевы Коканда в Центральной Азии Надиры (ум. 1842 г.).

Обязанность получать образование лежит и на мужчинах, и на женщинах в исламе. Согласно выражению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Стремление к знанию – это обязанность для каждого мусульманина». Тот факт, что мусульманским девочкам в некоторых странах не дают шанса на образование в связи с местными традициями и обычаями, не согласуется с исламскими учениями. Ислам считает, что роль женщины в обществе –роль жены, матери, воспитателя – это наиболее священная, благородная и жизненно важная роль. В своей книге «Мухадисы» (Interface Publication, 2007), Мухаммед Акрам Надви представил биографии более 8 000 мусульманок, изучавших и преподававших хадисы. Эта книга показываетцентральную роль женщины в сохранении учений Пророка, которые остаются основным руководством в понимании норм и правил жизни Корана. Оставаясь в рамках скромности в одеянии и манерах, женщины каждый день появлялись и преподавали в главных мечетях и школах (медресе), много путешествовали в поисках знания, передавали и интерпретировали хадисы, выпускали фетвы и т.д. Большинство из наиболее известных ученых среди мужчин зависели от своих учителей-женщин и лестно отзывались об их работе. Эти женщины пользовались большим авторитетом в обществе, и не в качестве исключения, а в качестве нормы.

В противовес западной критике, свидетельство двух женщин равносильно свидетельству одного мужчины в исламе не во всех случаях. Аят Корана, в котором упоминается об этом, говорит о финансовых вопросах, в связи с тем, что финансовые обязательства всегда ложатся на мужчину, и, следовательно, мужчины должны лучше разбираться в финансовых сделках, чем женщины. Это вовсе не означает, что женщина находится ниже мужчины. Некоторые женщины превосходят многих мужчин по многим аспектам, в том числе по их религиозности, приверженности, разуму и памяти. Они могут дать свидетельство лучше, чем любой мужчина по вопросу, в котором они разбираются и обладают познаниями. Они могут быть экспертами по многим вопросам, как были многие женщины во времена Пророка. Судья может принять свидетельство любого человека исключительной компетенции. Свидетельство одного мужчины не всегда является равным свидетельству двух женщин, так как в других аятах Корана, в которых речь идет о свидетелях, не содержатся указания на их пол. Аиша, жена Пророка, передала не менее 2 220 высказываний Пророка по различным исламским правилам, которые считаются аутентичными только на основе ее свидетельства. В действительности, женщины-свидетели являются предпочтительнее по вопросам, касающимся только женщины: рождение детей, менструации, развод или другие личные ситуации, при которых не присутствовали мужчины.

Ислам не одобряет свободного общения между мужчиной и женщиной, но и не запрещает любые формы взаимодействия. Суть ограничения состоит в том, чтобы общение было скромным, с соблюдением правил приличия, не посягало на честь женщины и не угрожало семье и браку. Мужчины и женщины могут общаться и работать вместе, если они соблюдают определенные правила поведения, приличия, ведут себя благопристойно и скромно. И мужчины, и женщины должны одеваться скромно и опускать взгляды (Коран 24:30-31). Притяжение полов естественно, но его следует контролировать и направлять в правильное русло. Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Тот, кто верит в Бога и Последний день, не должен оставаться наедине с женщиной, иначе третьим среди них будет Шайтан». Учитывая гендерные различия, с целью сохранения целомудрия и чести женщины, ислам использует этот подход к ограничению свободного общения полов в общественной жизни, и этим объясняется активное противостояние ислама эксплуатации женщины.

Западный взгляд на отношения мужчины и женщины, как правило, допускает и принимает незаконные и внебрачные отношения, и считает их нормальными. Существует определенная терпимость к внебрачным и незаконным интимным отношениям. Все возрастает страсть людей к богатству, комфорту и получению удовольствия, особенно физического. Больше всего от безответственного сексуального поведения страдает семья, в особенности, дети. Ислам смотрит на сексуальные отношения вне брака как на серьезную проблему, так как они дестабилизируют семью и, таким образом, вносят разлад в целую социальную систему. В исламе девушки и молодые люди защищены родителями от вступления в интимные отношения, которые могут привести к добрачному сексуальному опыту. Ислам принципиально отвергает любые формы сексуальных отношений вне брака, в том числе любые внебрачные и незаконные интимные отношения. Ислам стремится к тому, чтобы в принципе устранить возможности для неприличного и аморального поведения, и это относится как мужчинам, так и к женщинам. Именно поэтому ислам рекомендует вступать в ранние браки. Даже тех, кто считает, что не сможет содержать семью, убеждают положиться на Бога и заключить ранний брак, так как Он дарует средства к существованию.

Коран разрешает мужчине жениться на четырех женщинах, но только при соблюдении определенных условий и с несением определенных обязательств. При этом ислам сделал полигамию гораздо менее желанной, чем моногамию. Коран говорит: «… женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, - на двух, трех, четырех. Если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на одной..» (Коран 4:3). Стоит отметить, что полигамия была распространена в доисламской Аравии (а на деле, и во многих других обществах) перед тем, как Бог ниспослал откровение в виде Корана, но эта полигамия не контролировалась и не регулировалась. Ислам не поощряет полигамию. Напротив, ислам стремится ограничить число жен четырьмя и накладывает на такой брак определенные условия. Критика ислама, допускающего полигамию, быстро рассеивается, так как менее 2% мусульман имеют больше одной жены, и даже западные критики признают, что моногамия действительно преобладает в современном мусульманском мире. Бог сделал привилегию множественного брака с четырьмя женами строго зависимой от выполнения условий равного обращения со всеми. Коран говорит: «Если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на одной…» (Коран 4:3). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), который является примером для всех мусульман, был женат только на своей первой жене в течение 25 лет, до ее смерти. Из всех женщин, на которых он женился после, только одна была девственницей, все остальные были либо вдовами, либо были разведены. Во всех этих случаях, не только женщины получали определенную общественную страховку, но также альянсы, заключаемые после таких браков, укрепляли стабильность общества, в котором жили мусульмане. Существует ли более четкое и прямолинейное божественное высказывание, в котором ставилась бы под сомнение распространенная практика полигамии, чем следующий аят? «Вы никогда не сумеете относиться одинаково справедливо к женам, если бы даже очень хотели этого…» (Коран 4:129). Но аят 4:3 имеет и практический смысл. Во времена, когда число мужчин намного меньше, например, после крупных войн, этот аят дает возможность нескольким женщинам иметь одного мужа, что может быть благословением. Женатые пары с проблемами здоровья или бесплодностью также могут считать эту возможность благословением. Критика многоженства людьми, толерантными к внебрачным связям и сексуальному промискуитету, необоснована.

Многие люди на Западе думают, что ислам – шовинистическая религия, которая унижает женщину; стереотипное представление об изолированной и подавляемой женщине распространено очень широко. Эти люди говорят о положении женщины в мусульманских странах, чтобы подтвердить свою точку зрения, но их ошибка заключается в том, что они не различают обычаи людей в этих странах и истинные учения религии, которую исповедуют люди. Хотя женщины и подавлялись мусульманами в некоторых культурах, это не значит, что такое отношение исходило от религии. Скорее, речь идет об обычаях, которые в лучшем случае не совпадают с исламским учением, или являются прямо противоположными ему. И действительно, некоторые мужчины-мусульмане до сих пор подавляют женщин, но это делают не только мусульмане. В случае мусульман, это происходит либо от обыкновения, привитого их культурой, либо по невежеству и незнанию ислама. В действительности, ислам ожидает от правоверных мусульман соблюдения прав женщин, защиты их социального положения и предотвращения их деградации. Положение женщины в более ранних цивилизациях было таким низким, что отрицалось само их человеческое достоинство. Многие считали, что женщина – это, по преимуществу, зло, недочеловек, подчиненный мужчине. Ислам возвысил женщин, дал им честь и равный статус с мужчинами, и он требует того, чтобы этот статус соблюдался и поддерживался. Ислам обеспечил женщине ее интеллектуальные, религиозные, социальные, экономические и политические права, в том числе права на образование, право собственности и свободного распоряжения ей, а также права на труд. Мусульманка является совершенно независимой личностью. В дополнение к праву на свободу мысли и веры, ислам считает ее активным членом общества, который может вносить ценный вклад в его развитие. С самого рассвета ислама, женщины занимались многими делами, например, торговлей, сельским хозяйством и производством. Мусульманка имеет право подписывать договор или завещать что-либо в наследство от своего имени. Она может наследовать как мать, жена, сестра и дочь. Никто не может присваивать имущество женщины без ее согласия. Мусульманка ведет совершенно независимое экономическое существование, которое позволяет ей вести такие хозяйственные дела, как покупка, продажа, аренда, дарение, и выдача залога. Женщины имеют право на достойную жизнь, и не должны сталкиваться с агрессией или плохим обращением. Женщина имеет право на образование, высказывание своего мнения, право давать искренний совет, поощрять то, что правильно, и запрещать, что неправильно, и приглашать людей в ислам.

Ислам не только рекомендует спорт как источник наслаждения и отдыха, он поощряет занятия спортом для поддержания здорового образа жизни. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рекомендовал такие виды спорта, как езда на лошади, плавание, стрельба из лука, и сам занимался этими видами спорта. Нет какого-либо положения в исламе, ограничивающего женщину в занятиях спортом. Однако, заниматься спортом следует, согласно требованиям исламского стиля одежды и разделения полов. Скромное одеяние для обоих полов и разделение полов особенно важно, когда речь идет о таком виде спорта, как плавание в смешанных школах. В целом женщины видят меньше препятствий для занятий спортом в странах, где действуют исламские условия. В некоторых видах спорта мусульманкам легче участвовать, так как многие проблемы, касающиеся стиля одежды и разделения полов, очень легко решаются. Многие мусульманки в странах, где проживает немусульманское большинство, сталкиваются с трудностями при занятиях физической культурой в школах, когда они пытаются соответствовать установленным практикам. Однако есть много других стран, где школы стараются быть более инклюзивными. Там, например, можно носить тренировочный костюм вместо шорт, все чаще практикуется раздельное занятие спортом для мальчиков и девочек, а раздевалки и душевые дают все больше личного пространства.

В целом, мусульманки должны посещать врачей-женщин, чтобы сохранить свое достоинство и скромность, а мужчины-мусульмане должны посещать врачей-мужчин по тем же причинам. В идеале при выборе своего врача не должно быть проблем, и чаще всего мусульманки сами предпочитают посещать врачей-женщин, будь они мусульманками или нет, а мужчины-мусульмане предпочитают врачей-мужчин, также мусульман или немусульман. В экстренных случаях, когда поблизости есть только врач-мужчина, здоровье женщины получает приоритет над всеми остальными соображениями. Рекомендуется, чтобы мусульманка посещала врача-женщину, но если она ищет врача-мужчину из-за его хорошей репутации, или потому что его услуги стоят дешевле, она не должна испытывать угрызений совести, если она выберет более квалифицированного врача-мужчину, а не женщину, или менее дорогого врача-мужчину, а не женщину. Следует раскрывать только часть «аурата» (личной зоны – любая часть тела, за исключением лица и кистей рук), необходимой для лечения, и только на необходимое время. Мужчина-врач (мусульманин или нет), никогда не должен оставаться наедине с пациенткой, предпочтительным будет во всех случаях присутствие родственника.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил, что цельный человек не зарождается при зачатии, а только на шестнадцатой неделе беременности (120 дней), когда ангел вдыхает душу в нерожденный зародыш. Это отличается от взглядов некоторых других традиционных культур, которые считают, что душа попадает в матку матери с семенем ее мужа. По мнению ислама, контрацепция не является препятствием или сокращением человеческой жизни. По этой причине большинство форм контрацепции в исламе не запрещены, если, конечно, они не представляют угрозу для здоровья, и при условии, чтонаступление беременности не предотвращают постоянно. Во времена Пророка (мир ему), «азль», или прерванный половой акт, когда мужчина извлекает свой половой член до эякуляции, был широко распространен, и Пророк высказывал свое одобрение по этому поводу. Более того, Коран рекомендует мусульманским матерям кормить грудью своих детей до достижения ими полных двух лет (Коран 2:233), что служит естественной защитой от будущей беременности в этот период. В наше время доступны хорошо изученные и безопасные методы контрацепции, и мусульманская пара может сама выбрать, какой метод контрацепции больше всего подходит им, приняв в расчет состояние здоровья супругов и ситуацию в семье.

Коран запрещает убийство детей: «Не убивайте своих детей, опасаясь бедности. Мы даем пропитание им и вам. Воистину, убивать детей - тяжкий грех» (Коран 17:31). Поэтому аборты запрещены в исламе, если только не существует угрозы здоровью матери. Коран в деталях описывает развитие эмбриона: «Воистину, Мы сотворили человека из глиняного теста, потом же Мы определили его в виде капли [семени] в надежное место. Потом Мы превратили каплю в сгусток крови, кровяной сгусток - в кусок мяса, создали в куске мяса кости и покрыли кости мясом. Потом Мы воплотили его (т. е. человека) в новое создание…» (Коран 23:12-14). Пророк также сказал: «Создание каждого из вас начинаетсяв чреве вашей матери из капли семени в течение сорока дней, затем в течение того же периода существует сгусток крови, затем в течение того же периода – кусок мяса, а затем ангел приходит для того, чтобы вдохнуть в него дух жизни». Зародыш становится человеческим существом после 120 дней, после того, как ангел соединит душу с развивающимся телом. Поэтому ученые сходятся во мнении, что 90 дней беременности являются предельным сроком для ее медицинского прерывания в случае вынужденных обстоятельств.

Учения Корана и Пророка неустанно напоминают человечеству о том, что необходимо заботится о сиротах. Например, Бог сказал: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, относитесь достойно к родителям, а также к родичам, сиротам, беднякам» (Коран 2:83). Пророк сказал: «Я и человек, который заботится о сиротах, мы будем в одном месте в загробном мире». Брать детей на воспитание – большая добродетель в исламе. Сиротские приюты были неизвестны в классических исламских странах, так как сирот всегда брали приемные родители,делая богоугодное дело. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сам был примером, он был сиротой и приемным отцом. Усыновление, принятое в западных странах, когда приемные дети берут фамилии своих приемных родителей и разрывают все связи со своими биологическими родителями, запрещено в исламе. Коран говорит: «Зовите их (т. е. приемных детей) по [именам] их [кровных] отцов, это более справедливо пред Аллахом» (Коран 33:5). Мусульманская пара может, тем не менее, вырастить чьего-то ребенка и заботиться о нем, так как за это она получит большое вознаграждение от Бога. Родители даже могут оставить своему приемному ребенку вплоть до трети их состояния в качестве наследства.

Ислам считает человеческую сексуальность даром Бога. Законное и разумное наслаждение этим даром приносит божественное вознаграждение, как утверждает Пророк: «Ваши интимные отношения с супругой - милостыня». Безбрачие считается препятствием для религиозной жизни. Пророк сказал: «Кто из вас может жениться, должен жениться, так лучше и скромнее для взгляда и безопаснее для целомудрия». Один из ранних мусульман имел привычку молиться всю ночь и поститься весь день, и однажды Пророк сказал ему: «Твои глаза имеют право на тебя, твои гости имеют право на тебя, и твоя жена имеет право на тебя». По исламу, интимные отношения разрешены в рамках брака, и ислам запрещает все формы сексуального общения вне брака. «И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно - мерзость и мерзкий путь» (Коран 17:32). Ислам учит, что душа и тело связаны, и что любые интимные отношения за рамками, предписанными и благословленными Богом, нанесут урон душе, а не возвысят или очистят ее. Они могут ослабить институт брака, который является краеугольным камнем стабильного и заботливого общества. Намерение Бога при создании сексуальности – соединение двух дополняющих друг друга принципов и рождение нового поколения, поэтому ислам считает содомию и лесбиянство греховными и совершенно неприемлемыми.