В Коране содержится множество доказательств того, что это откровение было получено непосредственно от Всемогущего Бога (Коран 27:6, 32:2, 39:1, 40:2, 41:2, 45:2, 46:2 и т.д.). Коран раскрываетбожественную волю, но природа Бога открывается лишь в той степени, в какой этоцелесообразно для человечества, с нравственной и законодательной точек зрения. В самом Коране говорится, чтооригинал Корана на арабском языке - это точно переданная, прямая и неизменная речь Бога (Слово Аллаха) (Коран 2:75, 9:6, 48:15). Бог говорит своими человеческими устами – устами Мухаммеда, к которому он зачастую обращается в повелительном наклонении: «Скажи!». Пророк, проводник откровения, приносит божественную речь в человеческий мир. Он говорит нам, откуда мы пришли и куда мы идем. Он говорит нам, что будет после нашей смерти. Он показывает прямую дорогу, которая приведет нас к вечному блаженству. Он предостерегает нас от следования по неверному пути, который приведет нас к вечному отчаянию. Каждому человеку и всему обществуКоран дает нравственные нормы и священный закон. Он обращается и к сердцу, и к разуму. Он воспитывает, вдохновляет, лечит, показывает дорогу и дает силы идти по ней. Никто не ошибется, если станет на этот путь, и никто не преуспеет, если пренебрежет им. Коран был безошибочно продиктован неграмотному Мухаммеду архангелом Джибрилем, а после его завершения стал последним и высшим выражением нравственной и духовной цели, назначенной Богом человечеству всех времен. Для мусульман Коран – высшая власть и фундаментальный источник исламского символа веры, ритуалов, этики и законов. Эта книга помогает отделить правду ото лжи. Поэтому, даже когда мусульмане погружены в свои мирские дела, например, брак и развод, наследование, установление законности и незаконности чего-либо, или когда они обсуждают глобальные проблемы общества: глобализацию, защиту окружающей среды, борьбу с терроризмом и наркотиками, вопросы медицинской этики, феминизма и т.д., Коран является источником, к которому обращаются за поддержкой тех или иных мнений и аргументов. Высший статус Корана опирается на строгую веру в то, что Коран – это «Слово Божье», а по священностиКоран – второй после Бога. Его величественность выражается в аяте: «Если бы Мы ниспослали Коран на какую-либо гору, то ты увидел бы, что она смиренно разверзлась от страха перед Аллахом. Мы приводим людям эти притчи, дабы [дать им возможность] образумиться» (Коран 59:21).

Слово «Коран» произошло от арабского корня, значениями которого могут быть слова «читать» (Коран 17:93) или «цитировать, передавать» (Коран 75:18). В самом Коране приводятся различные его характеристики: «руководство для людей», «руководство к прямому пути», «различение» (Коран 25:1), «назидание» (Коран 20:3), «исцеление» и «увещевание» (Коран 10:57), «свет» (Коран 7:157, 4:174), «истина» (Коран 17:81), «разъяснение всего сущего» (Коран 16:89, 17:12, 18:54), «ясные доводы» (Коран 45:20), «доказательство» (Коран 4:174), «добрая весть» (Коран 27:2), «аяты мудрого Писания» (Коран 10:1, 31:2-3), и «вервь Бога» (Коран 3:103). В отличие от иудейского и христианского писаний, написанных людьми, утверждавшими, что они были вдохновлены Богом, и того факта, что писания были канонизированы десятилетия спустя после их появления на свет, Коран не был канонизирован. Его не нужно было канонизировать, ведь он приобретал статус закона для мусульманской общины одновременно с тем, как он открывался людям. Коран описывает себя как откровение Бога, и время прошло лишь с момента его устной передачи до его записи. Поэтому каждый аят является божественным, он передан в изначальномвиде, и ни один человек (даже Мухаммед) не менял, не удалял и не добавлял ни единой буквы.

Коран был ниспослан на арабском языке. Доисламский арабский был разговорным языком с устной литературной традицией изысканной поэзии и прозы. Письмо еще не было полностью разработано, и запоминание было общепринятым способом сохранения литературы. Во времена Мухаммеда арабы имели политическую свободу, что стало предпосылкой сохраненияцелостности языка. Римская Византия отказалась от Аравийского полуострова как от бесплодной пустыни, аперсидские Сасаниды считали арабов варварами, которых даже не стоило завоевывать. Аравийский полуостров стал самой изолированной населенной территорией в мире, это был практически девственный сосуд, который мог быть наполнен последним откровением Господа. Втот период арабы были известными мастерами искусства чтения стихов. Они считали, что красноречие позволяло приобрести социальное и политическое влияние в племени. Неудивительно, что стиль Корана был самым выразительным, ясным и изысканным, который когда-либо знал арабский язык. Без сомнения, язык, на котором был явлен Коран, стал новым эталоном совершенства, какого до сих пор не существовало в арабской поэзии, и который не под силу было воспроизвести ни одному человеку (Коран 2:23). Кораном восхищаются за сдержанность и элегантность стиля, его красноречие и утонченность. Приятная проза и полный достоинства стиль вносят различимый вклад в создание того возвышенного очарования, которым характеризуется Коран. В самом Коране же приводится его характеристика: Аллах ниспослал «наилучшее повествование - Писание, [части которого] сходны [по мыслям и форме] и повторяются» (Коран 39:23).

Коран содержит глубокие и точные высказывания на различные темы. Он обладает замечательной многогранностью и способен вести человека и общество во всех аспектах жизни. Согласно Корану, мироздание содержит физические доказательства (знаки) существования Бога, а откровение – это руководство по этим доказательствам. В одной из сур Корана говорится: «Хвала - Аллаху, который создал небеса и землю и сотворил мрак и свет» (Коран 6:1), а в другой суре: «Хвала Аллаху, который ниспослал Своему рабу Писание (т. е. Коран) и не допустил в нем никакого противоречия» (Коран 18:1).В Коране установленыпрактические и нравственныезаконы для человека и общества. Коран очень точно предсказывает будущее ирассказывает прекрасные истории прошлого. Он передает научную правду, прежде неведомую человеку. Вот уже 1400 лет Коран остается единообразным и не претерпевает никаких изменений, в нем нет изъянов и противоречий. Гармоничность и согласованность мыслей и утверждений в Коране свидетельствует о том, что это воистину Слово Божье. Любой человек, размышляющий о контексте и глубине, выразительности и чистоте сур Корана,поймет, что это великий литературный труд, который мог быть написан только Всемогущим Богом, Творцом и Хранителем всего мироздания. Всемогущий также заверяет нас в том, что это Его Писание, так как ни один человек не может создать подобную книгу, в которой нет противоречий, и которую охраняет сам Бог (Коран 2:2-3, 4:82, 18:1, 15:9, 56:77-78).

В самом Коране приводится его характеристика: «Писание в разъяснение всего сущегокак руководство к прямому пути, как милость и добрая весть для муслимов» (Коран 16:89), и добавляется, что «ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании» (Коран 6:38). Коран подчеркивает обязательную взаимосвязь между верой и практикой. Фраза «те, кто верят, и поступают правильно» появляется в Коране 36 раз. В Коране также постоянно говорится об ответе человеческих существ перед Богом, и приводятся наставления о том, что вся жизнь и все ее дела, начатые Богом, являются, по сути, постоянным возвращением к Нему. «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы и вернемся» (Коран 2:156, 3:109). Коран объясняет, что человеческие существа помещены на землю (dunya) на определенный период, известный только Ему (Коран 6:2), перед тем, как попасть в следующую жизнь (akhirah). «Ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, - а потом все они будут собраны перед своим Господом» (Коран 10:49). Оба термина, «dunya» и «akhirah», которые повторяются 115 раз, связаны с пространством и временем, а также с двумя нравственными альтернативами. Коран представляет «dunya» географическим пространством, в котором человечество готовится к «akhirah», хотя эта подготовка облегчается для нас, если мы обращаемся за помощью к Нему, как указано в Коране. «Начертай же для нас прекрасную жизнь в этом мире(dunya) и будущем (akhirah)………..» (Коран 7:156).

Большая часть Корана – рифмованная проза, состоящая из коротких фрагментов, связанных друг с другом рифмой. Многие суры Корана содержат аллюзии, поэтому предполагается, что слушатели уже знакомы с этой историей или аллегорией. Наиболее длинный из таких рассказов содержится в главе 12, в которой речь идет о Юсуфе (Иосифе); повествование охватывает рассказ его сна отцу, отречение братьев от него, заточение в тюрьме, его путь к фараону, восхождение к власти, и, наконец, примирение с семьей. Часто в тексте появляется прямая речь героев этих рассказов. В суре 20 о встрече Мусы с Фирауном гораздо больше внимания уделяется прямой речи этих людей, чем повествованию. Что касается подобий, они довольно просты, но в то же время впечатляющи выразительны. Например: «Потом ожесточились ваши сердца и стали как камень и даже еще жестче. И, воистину, есть камни, из которых бьют родники, есть такие, которые раскалываются и исторгают воду, и есть такие, которые низвергаются [с горных вершин] от страха перед Аллахом. Аллах ведает о том, что вы творите» (Коран 2:74). Другой пример: «Те, кто тратит свое имущество во имя Аллаха, подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, а в каждом колосе - сто зерен: ведь Аллах воздает сторицей, кому пожелает...» (Коран 2:261). В другом аяте: «Те, которые признали помимо Аллаха [других] покровителей, подобны пауку, соткавшему себе гнездо из паутины - а ведь это самое непрочное жилье. Если бы только [многобожники] знали [это]!» (Коран 29:41).

Коран состоит из 114 глав (сур), каждая разделена на стихи (аяты). Слово «аят» буквально означает «знак», что делает Коран книгой знаков. Другими словами, Коран описывает знаки существования Бога во вселенной и то, как все аккуратно помещено на свои места в общей структуре мироздания. Каждая сура имеет название, которое происходит от какого-то важного слова, часто встречающегося в тексте и связанного с темой, к которой обращается глава. Длина сур различна, а строение Корана не является ни хронологическим, ни тематическим.

Основной темой Корана является монотеизм, который означает твердую веру в то, что никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха, единственного и единого Бога, Создателя и Хранителя всей Вселенной и всего, что за ее пределами. Также, это означает веру в то, что Пророк Мухаммед является Посланником Бога, за которым нужно следовать и чье учение нужно соблюдать. Многие послания Корана содержат призывы к правильному поведению и указания на последствия пренебрежения ими или следования им. Все это пронизано вездесущим присутствием Бога и тем, что человечество должно держать последний ответ перед Ним. Коран считает человеческих существ носителями духа Бога, наделенными Его доверием, и указывает, что человечество находится в вечном путешествии к Нему. Это состояние постоянного возвращения к Богу требует непрекращающегося усилия и подготовки к этой встрече, то есть, развития хороших качеств.

Наиболее важное обязательство, которое Коран накладывает на верующего, - угождать Богу и стремиться к блаженному отдыху в Раю. «… Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу, желая заслужить благоволение Аллаха. А Аллах - благоволящий к рабам» (Коран 2:207). «И никто не должен возмещать ему оказанную милость, ибо [оказал он ее] только из стремления к сущности всевышнего Господа своего» (Коран 92:19-20). Угодить Богу можно, воспитывая в себе любовь и поклонение Ему, а также постоянно прилагая усилия по выполнению Его заповедей и ведя соответствующий образ жизни.

Коран говорит нам, что Бог – обладатель красоты. Он «свет небес и земли » (Коран 24:35). Он также «который сделал прекрасным все сущее, что сотворил, и сотворил в первый раз человека из глины» (Коран 32:7). Он придал вам [человечеству] облик столь прекрасный » (Коран 40:64), а все, что есть на земле,поместил сюда как источник красоты. Аллах обогащает и украшает жизнь верующих, если он или она признают красоту Бога. Мухаммед сказал: «Аллах Прекрасен, Он любит красоту». Таким образом, мусульмане должны избегать всего, что оскорбляет их чувство благополучия – духовного, эмоционального или физического. «И не ввергайте себя собственными руками в гибель» (Коран 2:195). Хорошим примером является запрет потребления алкоголя или других опьяняющих веществ (Коран 5:90-91), а также принятия в пищу свинины (Коран 2:173). Другие примеры: «О люди! Вкушайте на этой земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам шайтана, ибо, воистину, он для вас - явный враг» (Коран 2:168), а также «Ешьте яства, которыми Мы наделили вас» (Коран 20:81). Цель предостережений Корана против излишеств и расточительного потребления – пробудить радость жизни и предупредить верующих о том, чтобы они не взваливали на себя эту ношу. «О вы, которые уверовали! Не запрещайте [есть] приятные яства, которые дозволил вам Аллах. Не преступайте закона, ибо Аллах не любит преступающих границы» (Коран 5:87). Другие аспекты этого чувства благосостояния связаны в Коране с духовной и физической чистотой. «…Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся (кто принимает ванну и тщательно моет свои интимные места и тела перед молитвой, и т.д.» (Коран 2:222). «[Другое] из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом - ясные знамения для людей, которые размышляют» (Коран 30:21).

В Коране уделяется большое внимание ценности знания и его получению (Коран 39:9). Коран связывает интеллектуальное благополучие людей с глубоким знанием Бога и справедливости, и подчеркивает совместимость знания с верой. «Боятся Аллаха из числа Его рабов только те, которые знают [истину]» (Коран 35:28). «Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание» (Коран 58:11). Мусульманам следует просить: «Господи! Умножь мне знание» (Коран 20:114), а обладание знанием помогает восстановить справедливость (Коран 3:18). В разных аятах человечеству ставится задача думать, размышлять, раздумывать и медитировать. «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают [пути истины]?" Воистину, внемлют наставлениям только те, у кого есть разум» (Коран 39:9).

В Коране содержится множество запретов, относящихся к нравственному благосостоянию человека и общества. Коран признает, что высоконравственное общество – это не только права и обязанности; следовательно, из этого проистекает представление о щедрости и благотворительности. Верующих, таким образом, поощряют выйти за границы обязательного минимума в отношении с другими. Обязательной является помощь богатых бедным, нуждающимся, беспомощным и сиротам.

Зная о всепроникающем присутствии Господа и неизбежном учете всего, Коран приказывает людям быть правдивыми в мыслях, слова и поступках (Коран 33:70-71). Постмодернистские идеи о «промежуточных» ценностях невозможны в Коране, который начинается с предпосылки о том, что существует абсолютная, единственная и известная «Истина». Коран говорит о свете (ан-Нур) в единственном числе, и о тьме (al-Dhulumat) во множественном числе, имея в виду, что есть только одна истина и множество типов лжи. Коран призывает верующих придерживаться духа правды, оставаясь в числе правдивых (Коран 9:119). Лицемерие проклинается сильнейшими выражениями, а верующим предписывается убедиться в том, что их поступки совпадают с их словами. «О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете» (Коран 61:2-3).

Несмотря на требование Корана, предписывающее верующим нарушать мир, если в нем прячутся демоны несправедливости и гнета, Коран все же наставляет верующих вести жизнь, свободную от бессмысленных споров и ссор. «Рабы Милостивого - это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, говорят: «Мир!» (Коран 25:63). «Будь снисходителен [к людям], вели [им] творить добро, и не водись с невеждами» (Коран 7:199). Споры, причина которых кроется в злобе, неприемлемы. О качествах благочестивых Коран говорит, что они «расходуют [свои] средства [во имя Аллаха], будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям. Воистину, Аллах любит тех, кто вершит добрые деяния» (Коран 3:134).

Перед лицом всепроникающего Бога, Коран требует от верующих не терять надежду на его милость и никогда не отчаиваться. По сути, Коран называет глубокий пессимизм знаком безверия (kufr). «О сыны мои! Ступайте и разыскивайте Юсуфа и его брата и не теряйте надежды на милосердие Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (Коран 12:87). «Делайте пожертвования во имя Аллаха и не ввергайте себя собственными руками в гибель. Вершите добро, ибо, воистину, Аллах любит добродеющих» (Коран 2:195). Эти два аята использовались исламскими учеными, чтобы доказать, что самоубийство является актом безверия.

В Коране довольно часто используется слово «sabr» в значении «быть упорным, терпеливым и твердым». «О вы, которые уверовали! Терпите [тяготы поклонения Аллаху и житейских невзгод], будьте стойки [против врага во время сражений]. И бойтесь Аллаха, - может быть, вы преуспеете» (Коран 3:200). В другом аяте мы читаем «терпеливые в беде и в нужде и во время опасности» считаются истинными (в их вере), и по-настоящему благочестивыми (Коран 2:177). Эта твердость должна проявляться как перед лицом физических трудностей, так и перед словесными оскорблениями. Правоверные мусульмане поддерживают правду и справедливость и «не боятся упреков укоряющих» (Коран 5:54).

Ислам поощряет честный и законный заработок и законное расходование богатства. «Те, кто тратит свое имущество во имя Аллаха, подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, а в каждом колосе - сто зерен: ведь Аллах воздает сторицей, кому пожелает. Аллах - всеобъемлющий, всезнающий» (Коран 2:261). Коран также восхваляет тех, кто помогает нуждающимся: «Тем, кто тратит свое имущество и днем и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться, и они не будут опечалены» (Коран 2:274). Однако Коран также презирает тех, кто слишком привязан к своему богатству, сверх требуемого для нормальной жизни. Такая привязанность отвлекает от следования по пути, ведущему к Богу, и дает человеку иллюзорное чувство вечности в мире. «Страсть к приумножению [богатства и детей] отвращает вас [от служения Аллаху]» (Коран 102:1-2). «Горе всякому клеветнику, хулителю, который накопил состояние и подсчитал его. Он полагает, что богатство обеспечит ему бессмертие. Так нет же! Ведь он будет ввергнут туда, где сокрушают» (Коран 101:1-4). Подход Корана к богатству основывается на понятии«средства к существованию», заработанные законным образом. Мусульманам запрещается расточительство и показная трата денег (Коран 17:26-17). Коран порицает несколько способов незаконного получения денег и собственности. Сюда входят присвоение собственности людей священниками и монахами (Коран 9:34), азартные игры (5:90) и воровство (Коран 60:12). Коран также говорит о мошенниках, то есть о тех, кто «проедает»имущество сирот незаконными образом, «наполняя свое брюхо огнем» (Коран 4:10).

Коран порицает все формы сексуальной нескромности: «Скажи [, Мухаммад,] верующим мужчинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Аллах осведомлен о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас» (Коран 24:30-31). Коран положительно относится к получению сексуального удовлетворения между мужчиной и женщиной в рамках брака. В Коране говорится:«А те, у которых нет возможности сочетаться браком, пусть соблюдают целомудрие, пока Аллах не обеспечит их достатком от Своих щедрот...» (Коран 24:33).Другие плотские отношения между двумя людьми считаются прелюбодеянием, позорным грехом. «И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно - мерзость и мерзкий путь» (Коран 17:32).

Коран защищает общество, основанное на честности, морали, великодушии, справедливости. Согласно Корану, все человечество имеет неотъемлемые социальные и экономические права и соответствующие обязанности, в том числе обязанность прикладывать усилия для защиты этих прав.

Человеческая жизнь священна, ибо «Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама» (Коран 17:70) и никто не может лишать жизни, за исключением некоторых случаев: «Скажи: «Придите, и я возвещу [вам] то, что заповедал вам ваш Господь, [который велел] не поклоняться наряду с Ним другим божествам, относиться к родителям с добром, не убивать своих детей, [опасаясь] бедности, - ибо Мы даруем удел и вам и им, - не совершать мерзостных поступков, ни явных, ни тайных; не убивайте человека, ибо Аллах запретил это, за исключением тех случаев, когда у вас [на это] есть право. Все это заповедал вам Аллах, - быть может, вы образумитесь» (Коран 6:151). Как правило, это означает убийство в целях самозащиты либо в качестве наказания после надлежащего и справедливогосудебного процесса. В Коране подчеркивается оскудение всего человечества даже после убийства одного человека: «… Если кто-либо убьет человека не в отместку за [убийство] другого человека и [не в отместку] за насилие на земле, то это приравнивается к убийству всех людей. Если кто-либо оживил покойника, то это приравнивается к тому, что он оживил всех людей» (Коран 5:32). В частности, проклинается убийство девочек, практиковавшееся в доисламской Аравии (Коран 81: 8-9). Коран разрешает месть в случае убийства, но только по справедливости (Коран 2:178).

Порицаетсякак открытая кража (Коран 60:12), так изавуалированные формы лишения других собственности, например, молчаливое согласие на лишение кого-либо собственности, невозврат имущества, переданного на хранение (Коран 4:58), или обман при взвешивании товара при продаже (Коран 17:35). Коран резко осуждает ростовщичество (Коран 2:275-276).

Коран порицает жадность, а также то, что часто называется «накопительством», созданием излишних запасов или сбережений(Коран 9:34-35). Нежадные люди считаются успешными людьми. Коран считает богатство даром Бога, продуктом человеческого труда или эксплуатацией труда других. «О вы, которые уверовали! Тратьте [во имя Аллаха] наилучшее из приобретенного вами и то, что Мы взрастили вам на земле» (Коран 2:267). Люди имеют право только на то, что они заработали. «…Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием, что усердие его будет замечено» (Коран 53:39-40). В другом месте в Коране говорится: «Не желайте того, чем Аллах оказал предпочтение одним из вас перед другими. Мужчинам дарована доля из того, что они приобрели [своими деяниями], женщинам также дарована доля из того, что они приобрели. Просите Аллаха [даровать вам долю] от щедрости Его, ибо Аллах знает все сущее» (Коран 4:32). Те, кому даны дары Аллаха, должны расходовать излишки богатства. «Они спрашивают тебя, что же им расходовать. Отвечай: "Излишек [, который остается у вас]» (Коран 2:219). В отличие от тех, кто запасается, «тем, кто тратит свое имущество и днем и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться, и они не будут опечалены» (Коран 2:274). Согласно Корану,«из достояния своего [следует оделять] долей тех, кто просил и был лишен [достатка]» (Коран 51:19, 70:24-25). Отдавать больше требуемого налога в пользу бедных (закята) – большая добродетель, которая очищает душу человека. Отдавать следует то, к чему человек чувствует самую большую привязанность. «Вы ни за что не станете благочестивыми, пока не будете делать пожертвования на то, что [больше всего] вам дорого» (Коран 3:92).

Коран считает, что все равны перед Господом и перед законом. Ни одно человеческое существо не имеет преимущество перед другим на основе происхождения или расы. Коран стал стандартом, на котором покоится современное понимание социального равенства. В одном из аятов говорится: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих [произвел и] расселил [по свету] много мужчин и женщин. Бойтесь же Аллаха, именем которого вы предъявляете друг к "Другу [свои права], и [бойтесь] разорвать родственные связи [между собой]. Воистину, Аллах [всегда] наблюдает за вами» (Коран 4:1). В другом аяте: «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас - наиболее благочестивый. Воистину, Аллах - знающий, сведущий» (Коран 49:13). Понятие благочестия, единственный критерий оценки Богом, было особенно важным способомобеспечения социального равенства и гендерного активизма в исламе.

Справедливости в Коране уделяется значительное внимание вплоть до того, что она считается одной из причин, по которой Бог создал Землю: «Аллах создал небеса и землю в истине и ради того, чтобы каждому человеку было воздано за то, что он вершил. И с людьми не поступят несправедливо» (Коран 45:22). Справедливость является одним из атрибутов Бога, и он постоянно заверяет своисоздания в том, что никогда не проявит к ним даже малейшей несправедливости (Коран 4:40, 10:44). Большая часть запретов Корана исходит из заботы о справедливости как для нарушителя, так и для жертвы несправедливости (Коран 5:45, 16:126). Обязанность поддерживать справедливость, которую Коран налагает на людей, удивительна, ведь она превосходит все социальные связи. В то время как справедливость – это что-то, чего человек требует для себя, гораздо важнее, что человек должен обеспечивать справедливость по отношению к другим любой ценой как для себя, так и для своей общины.

Большим чудом является то, что следующие научные факты, которые не могли быть открыты без развитой технологии 20 века, были переданы в Коране более 1400 лет назад. ЗЕМЛЯ ОВАЛЬНОЙ ФОРМЫ: «потом Он простер землю» (буквальный перевод: создал Землю в форме страусиного яйца) (Коран 79:30), ЭМБРИОЛОГИЯ: «О люди! Если вы сомневаетесь в воскрешении [на Страшном суде, вспомните], что Мы ведь сотворили вас из праха, потом - из капли семени, потом - из сгустка крови, потом - из куска плоти, явного обликом или еще не проявившегося, [и все это говорим] вам в разъяснение. Мы помещаем в лонах то, что желаем, до назначенного срока. Потом Мы выводим вас [из утробы] младенцами, потом [растим вас] до достижения вами совершеннолетия; но одни из вас будут упокоены [в раннем возрасте], другие же достигнут [столь] преклонных лет, что позабудут все то, что знали. Ты видишь землю ссохшейся. Но стоит Нам ниспослать ей воду, как она набухает, раздается и родит всяческие прекрасные растения» (Коран 22:5). «Потом же Мы определили его в виде капли [семени] в надежное место» (Коран 23:13). «Потом Мы превратили каплю в сгусток крови, кровяной сгусток - в кусок мяса, создали в куске мяса кости и покрыли кости мясом. Потом Мы воплотили его (т. е. человека) в новое создание. Благословен Аллах, наилучший из создателей!» (Коран 23:14) БОЛЕВЫЕ РЕЦЕПТОРЫ НА КОЖЕ: «Воистину, Мы поджарим на огне тех, которые не уверовали в Наши аяты. И когда их кожа превратится в пепел, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкушали мучения [непрестанно]. Воистину, Аллах велик, мудр» (Коран 4:56). ВОДНЫЕ БАРЬЕРЫ (ТЕЧЕНИЯИ ПОТОКИ В ОКЕАНАХ): «Он - Тот, кто расположил рядом два водоема. В одном - [вода] пресная, приятная [на вкус], а в другом - соленая, горькая. Он воздвиг между ними преграду неодолимую, нерушимую» (Коран 25:53). ОРБИТЫ ЗВЕЗД И ПЛАНЕТ: «Именно Он сотворил ночь и день, солнце и луну. И все они плывут по небосводу»(Коран 21:33). «Именно Он сотворил ночь и день, солнце и луну. И все они (небесные тела) плывут по небосводу» (Коран 21:33). «Он подчинил власти Своей солнце и луну, и они находятся в движении до положенного срока» (Коран 13:2). «Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу» (Коран 36:40). «Солнце и луна [ходят] согласно [предначертанному] порядку» (Коран 55:5). Отметьте, что ученые открыли движение солнца только несколько десятилетий назад.