Ислам – это подчинение воле Господа. Тех, кто принимает ислам и практикует его, называют мусульманами. Ислам не новая религия, это та же самая истина, которую Бог передавал каждому народу через всех своих Пророков, то есть, признание Одного Единого Всемогущего Бога как Творца и Хранителя мироздания, а также полное подчинение Его воле. Для четверти населения земного шара, ислам является и религией, и образом жизни, определяющим все аспектысуществования людей, то есть моральной, духовной, социальной, политической, экономической, интеллектуальной и других сфер жизни. Следовательно, Ислам стремится управлять отношениями людей с их Создателем, друг с другом и с окружающей средой так, как этого пожелал Создатель. Более 1,6 миллиардов людей всех рас, национальностей и культур со всех уголков земли объединены общей исламской верой и обычаями. Больше всего мусульман проживает в Индонезии, около 20% мусульман принадлежат к арабскому миру, также значительные части Азии и Африки являются мусульманскими, кроме того, мусульманские меньшинства можно найти в странах бывшего Советского Союза, Китая, Северной и Южной Америки и Европы. Мусульмане исповедуют религию мира, милосердия, прощения, равенства и терпимости, а большая часть мусульман не имеет никакого отношения к тем трагическим событиям, с которыми в последнее время зачастую связывают в прессе их и их веру.

Мусульмане верят в Одного, Единственного, Вечного, Абсолютного и Несравнимого Бога, Создателя и Хранителя мироздания; они также верят в Ангелов, созданных Им, Пророков, посланных Им и являющихся проводниками Его откровений для человечества; мусульмане верят в загробную жизнь, в Судный день и личную ответственность за свои поступки в этой жизни, в абсолютную власть Бога над человеческой судьбой. Мусульмане верят в череду Пророков, первым из которых был Адам. Пророками являлись: Идрис (Енох), Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Лут (Лот), Якуб (Яков), Юсуф (Иосиф), Аюб (Иов), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифль (Иезекииль), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс (Илия), Альяс (Елисей), Юнус (Иона), Закарийя (Захария), Яхья (Иоанн Креститель), Иса (Иисус) и Мухаммед, да благословит их всех Аллах и приветствует. Мусульмане принимают первоначальную и неизмененную Тору Мусы, первоначальное Евангелие Исы и первоначальные Псалмы Дауда, так как все они были откровениямиБога. Однако ни одно из этих писаний не сохранилось до сего дня в своем первоначальном виде. Поэтому мусульман просят следовать последнему и сохранившемуся откровению Бога, то есть Корану.

Аллах – это не только мусульманский Бог, это Бог всех людей и всего творения. Аллах – это имя Бога, и мусульмане предпочитают использовать арабское слово Аллах, так как у него нет рода и множественного числа. В переводах арабских текстов на некоторые другие языки при назывании Аллаха используется местоимение «Он», но это говорит лишь об отсутствии соответствующего местоимения, и никоим образом не указывает на мужской род Аллаха. Ислам учит нас, что Бог - любящий, милосердный, сострадающий и прощающий. Он также учит нас, что Бог справедлив и быстр в наказании. Мусульмане верят, что милосердие Бога преобладает над его гневом, и поэтому они стремятся соблюсти баланс между страхом и надеждой, чтобы не впадать в отчаяние или самодовольство. Аллах обладает многими атрибутами (именами), которые уникальные и применяются только к Нему. Эти атрибуты не могут принадлежать другим существам. Вот некоторые из этих имен: Милосердный, Сострадающий, Любящий, Всезнающий, Всеслышащий, Защитник, Дарующий средства к существованию, Вечный, Прощающий, Справедливый, Всемогущий, Дарующий мир и Истинный.

Мухаммед – последний слуга и посланник Бога. Он родился в Мекке, в Аравии, в 570 году нашей эры. Его отец умер еще до его рождения, а мать умерла вскоре после его рождения. Мухаммед был воспитан своим дядей, принадлежавшим к уважаемому племени Курайшитов. Повзрослев, Мухаммед стал настолько известен за свою надежность, щедрость и искренность, что к нему часто обращались за помощью при разрешении споров. Историки описывают его как человека спокойного и рассудительного. Мухаммед был глубоко религиозен, и питал отвращение к моральному упадку общества, в котором он жил. Время от времени он уединялся для размышления в пещере Хира на вершине горы Джабаль ан-Нур, неподалеку от Мекки. В сорок лет, в один из дней, когда Мухамммед размышлял в уединении в пещере, он получил первое из откровений Бога через ангела Джибриля. Мухаммед – последний посланник Бога человечеству. Он был человеком (не божеством), и Мусульмане никогда не поклоняются Мухаммеду, и не молятся ему. Они поклоняются и молятся только Невидимому и Вездесущему Создателю, Творцу.

Коран и Сунна – это два основных источника исламских учений. Коран – это последнее слово Бога человечеству, и это основной источник веры и практики каждого мусульманина. Коран затрагивает все темы, касающиеся жизни человека: Коран для мусульманина – это и духовное наставничество, и законы, и молитвы, и опыт прошлого, и мудрость, и наука. Но его основной темой остаются отношения между Богом и его созданиями в этой жизни и в жизни следующей. В Коране также содержатся наставления по построению справедливого общества, справедливой экономической системы и должному поведению. В Сунне представлены поступки и примеры из жизни Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует), и это второй источник для мусульман. Сунна является собранием хадисов – достоверно переданныхрассказов о том, что сказал, сделал или что одобрял Пророк Мухаммед (мир ему). Пример одного из хадисов: Пророк Мухаммед (мир ему) сказал: «Бог не прощает того, кто не прощает других» (Сахих аль-Бухари и Муслим). В другом хадисе Пророк Мухаммед говорит (мир ему): «Никто не является истинно верующим, пока не желает своему ближнему того, чего желает себе» (Сахих аль-Бухари и Муслим).

Коран – это слово Бога и Его последнее послание (завет) человечеству. Это точная запись слов Бога, переданных через ангела Джибриля Пророку Мухаммеду (мир ему) за 23 года (610-632 гг. н.э.). Коран был заучен Мухаммедом, а затем продиктован его Сподвижникам (сахаба) и записан писцами при его жизни. Пророку Мухаммеду много раз являлся Джибриль и говорил с ним о Коране, чтобы выстроить его структуру и обеспечитьего правильность перед смертью Пророка. С тех времен и до сегодняшнего дня миллионы мусульман выучили Коран наизусть, от начала и до конца, они запомнили каждое слово и каждый слог. Все мусульмане точно читают главы Корана по памяти в каждой из их ежедневных молитв. В Коране содержится около 6 000 аятов (стихов), сгруппированных в 114 сур (глав). Ни одно слово в этих 114 главах не поменялось за столетия, и это говорит о том, что Коран вплоть до мельчайшей детали является уникальным и чудесным текстом. Коран не содержит изъянов или противоречий. Никто и никогда не менял и не правил оригинальный арабский текст. Рукописи Корана 7 века на арабском языке сохранились до наших дней. Чаще всего упоминаются рукописи, которые находятся в Музее Хаст-Имам в Ташкенте, музее Топкапы в Стамбуле, Музее института востоковедения в Чикаго и в Институте востоковедения в Санкт-Петербурге.

Последнее откровение ислама берет начало в аравийском городе Мекке в 610 году нашей эры, когда Мухаммед в возрасте сорока лет получил первое послание от Бога через ангела Джибриля. Как только он стал пересказывать слова, услышанные от Джибриля, он стал проповедовать истину, которая была открыта ему Богом. Сначала он говорил об этом со своими ближайшими членами семьи и друзьями. Затем, Бог приказал ему распространить эту истину для всех людей. Вначале Мухаммед и небольшая группа его последователейподвергались преследованиям, которые постепенно сталитакими суровыми, что в 622 году нашей эры Бог приказал ему переселиться в Медину, город примернов 400км к северу, и основать там первое исламское государство. Это переселение называется Хиджрой, и онокладет начало отсчету мусульманского календаря. Через несколько лет, Пророк Мухаммед (мир ему) и его последователи смогли вернуться в Мекку, где они простили врагов и окончательно установили ислам. Перед смертью Пророка в возрасте 63 лет, большая часть Аравийского полуострова была мусульманской, а еще в течение века ислам распространился до Испании на западе и до Китая на востоке.

С точки зрения ислама все религии делятся на две категории: (1) небесные религии – иудаизм, христианство и ислам – это религии одинакового божественного происхождения, восходящие к монотеистическим традициям Пророка Ибрахима (Авраама), да благословит его Аллах и приветствует. В их чистейшей форме все три эти религии основаны наединых базовых принципах веры и молитвы. Иудеи и христиане называются «Людьми Писания» во многих сурах величественного Корана. Это значит, что они являются людьми, соблюдающими заветы божественных писаний, то есть, Торы и Евангелия. Однакодва этих писания в настоящее время больше не несут подлинных посланий Пророков, Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса) соответственно, да благословит их Аллах и приветствует. Поэтому ислам считает, что современный иудаизм и христианство отклонились от первоначального учения Мусы и Исы, да благословит их Аллах и приветствует. (2) Другие религии (помимо иудаизма и христианства): в исламе считается, что эти религии не связаны с авраамической традицией. Они значительно отклонились от поклонения Одному Единственному Богу Аллаху, приравняв к Нему других богов.

Шесть догматов веры в исламе составляютфундаментальный набор представлений, которые должен иметь человек, чтобы считаться мусульманином. Это: (1) вера в монотеизм, то есть вера в Единого Бога и в уникальность Его атрибутов, в то, что Его атрибуты не могут принадлежать кому-то еще. Он вечен, Он не родил и не был рожден и никто не может сравниться с Ним. (2) Вера в Ангелов, которые являются духовными помощниками Бога; (3) вера в подлинное писание, ниспосланное Его пророкам, в том числе в откровения, переданные Мусе, Дауду, Исе и Мухаммеду (да благословит их Аллах и приветствует); (4) вера во всех Пророков Бога, которых Он посылал разным народам в разные времена; (5) вера в Жизнь после Смерти, Судный день, загробную жизнь, вечный Рай и вечный Ад; а также (6) Вера в предопределение (или судьбу) в исламе, то есть вера в то, если что-то случается во вселенной, это происходит с полной осведомленности и позволенияБога.

В Коране вера связывается с правильными поступками. Таким образом, для мусульманина недостаточно просто иметь веру, верующий долженпретворять свою веру на практике. Существует пять столпов веры, которых должен придерживаться мусульманин. Он должен прилагать усилия, чтобы быть по-настоящему правоверным. Эти столпы: (1) Шахада, или свидетельство о том, что Бог Един, и Мухаммед - Его Пророк (мир ему); (2) Салаат, или обязательные молитвы, которые выполняются пять раз в день, чтобы соединиться с Богом и подпитать душу. Молиться следует на рассвете, в полдень, после полудня, сразу же после заката и ночью, как бы отмеряясуточный ритм; (3) Закят, или обязательная благотворительность, которая составляетв среднем 2,5% годовых сбережений или накопленного богатства, и которая отдается бедным для очищения, для духовного роста и для приумножения благосостояния. (4) Ураза (ас-саум) или поддержание поста в дневные часы месяца рамадан для самоочищения, самоконтроля, и приближения к Богу. Пост означает воздержание от еды, питья и интимных отношений с супругой (супругом). Тем, кто не может поститься, дается освобождение от поста и разрешается наверстатьего позже; (5) Хадж, или паломничество в Мекку, по меньшей мере, один раз в жизни, для тех, кто может позволить себе это физически и материально. Ритуал Хаджа восходит к Аврааму (Ибрахиму): Ибрахим и его первый сын Исмаил восстановили Каабу в Мекке (которая до этого носила имя «Бака»), первый молитвенный дом на земле. В Ветхом завете также упоминаются верующие, посещавшие дом Бога в долине Бака (Псалмы 84:4-6).

Коран содержит много отсылок к загробной жизни в вечном Раю для тех, кто верил и совершал правильные поступки. Коран говорит: «Рай, обещанный благочестивым, - [это сады], в которых текут ручьи, где не иссякают яства и [близка благодатная] сень. Все это - награда богобоязненным» (Коран 13:35). Рай в исламе описывается в основном с физической точки зрения как место с прекрасными садами, где любое желание выполняется мгновенно, стоит только попросить. Исламские тексты описывают загробную жизнь как счастливую, мирную, без трудностей, старения, болезней или отрицательных эмоций. Говорят, те, кто пребывает в Раю, вечно молоды, носят дорогие одежды, участвуют в изысканных пиршествах, возлежат на диванах, отделанных золотом и драгоценными камнями. Обитатели рая смогут воссоединиться со своими родителями, супругами и детьми. У Рая есть ступени. Высшая ступень называется «Фирдаус», и на высшую ступень попадут Пророки, Правоверные, мученики и другие благочестивые люди. Стоит отметить, что самая низшая ступень рая в сто раз лучше самой прекрасной жизни на земле. В Раю дворцы построены Ангелами из лучшего золота для жителей Рая.

Ислам и христианство имеют много общего в системе взглядов и ритуалов, однако есть и некоторые различия. Основные различия: (1) ислам учит, что есть Единый и Единственный Бог, и отрицает концепцию божественной троицы; (2) мусульмане верят в Ису (Иисуса) (да благословит его Аллах и приветствует), но как в слугу и Пророка Бога, а не как в Его Бога-сына; (3) в исламе все люди рождаются чистыми (безгрешными) и обладающими стремлением подчиниться Одному Всемогущему Богу; (4) Коран отрицает, что Иса (мир ему) был распят на кресте, но не отрицает того, что была попытка сделать это, но Бог защитил его и вознес его к себе; (5) ислам отрицает «искупительную жертву и спасение» (то есть, то, что кровь Иисуса при распятии стала расплатой за человеческие грехи Богу). Вместо этого ислам говорит о «законе личной ответственности», когда все человечество, которое может выражать свободную волю, отвечает за свои собственные действия (поступки) в этом мире, и в Судный день каждый человек ответит перед Богом за каждое слово, мысль и поступок. Следовательно, правоверные мусульмане всегда стремятся к правильным поступкам. Однако Бог - милосердный и прощающий, Он пообещал простить все грехи тех, кто искренне раскается в своих грехах передНим, и будет совершать правильные поступки.

Ислам дарует женщинам многочисленные права как в домашней, так и в общественной жизни. Среди них:право на оплачиваемый труд, финансовое обеспечение, образование, права наследования, право на приданое, на достойноеобращение, право голосовать, сохранять девичью фамилию, выбирать супруга, молиться, выступать в качестве свидетеля, участвовать в общественной жизни. Женщины в исламе не притесняются, а если кто-то (отдельный человек или правительство) угнетает женщин или отказывает им в правах, дарованных им в Коране и Сунне, это означает, что он не следует исламским учениям. Среди многих высказываний Пророка Мухаммеда (мир ему) о защите прав и достоинства женщин, есть такое высказывание: «Лучшие из вас – это те, кто лучше всего относятся к своим женщинам». Женщины могут выбирать себе супругов, а принудительный брак в исламе запрещен. Эту незаконную практику не следует путать с договорными браками, распространенными в некоторых мусульманских обществах. Справедливый и законный развод допустим; однако гораздо больше поощряется примирение супругов. Полигамия не запрещается в исламе, но число жен ограничивается четырьмя, а условия заключения таких браков очень строги, чтобы обеспечить честное и справедливое отношение ко всем женам и детям. Полигамия допускалась в христианстве и иудаизме без каких-либо ограничений. Женское обрезание, убийство чести и другие формы телесных увечий и насилия, направленного против женщин (молодых или пожилых) в исламе строго запрещены.

В исламе слово «джихад» не означает священную войну, как это представлено во многих СМИ. В действительности, термин «Священная война» в Средние века придумали участники Крестовых походов. Джихад в исламе означает усилие, борьбу, в частности, внутреннюю борьбу, которую ведет человек в попытке подчиниться воле Единого Всемогущего Бога. Эта борьба в некоторых ситуациях может означать и физическую борьбу, например, при самозащите, или против угнетения тех, кто вверяет себя воле Единого Бога, или в борьбе против тиранического правителя. Но есть и другие формы джихада, приемлемые для ежедневной жизни мусульманина (и каждого человека, в этом отношении), например, борьба с ленью, высокомерием, скупостью, со своим Я, нетерпимостью, проблемами общества, борьба предрассудками, болезнями, бедностью, или с искушениями Шайтана. Другое общее заблуждение об Исламе касается проблемы вероотступничества. Изображение вероотступничества (отречения от веры) в исламе в СМИ, как чего-то наказуемого смертью, противоречит фундаментальному принципу веры в Коране: «Нет принуждения в вере» (Коран 2:256). Наказаниеустанавливается только для тех, кто присоединился к врагу на войне. И это, скорее, связано с угрозой «национальной безопасности», а не с вероотступничеством. Государственная измена жестко наказывается даже в современных светских государствах.

Ислам, вероятно, является религией наибольшего равенства среди основных мировых религий. В индуизме развита кастовая система, организующая разделение труда и власти по социальным классам. Иудаизм имеет доктрину избранного народа, которая часто интерпретировалась генеалогически (по родословной). Христианство насчитывает долгую историю расовой сегрегации, в том числе сегрегации церквей по расовому признаку. Ислам учит нас, что все люди были созданы от одной пары и что они были разделены на нации и племена, так чтобы они могли познавать друг друга; а лучший из людей – это тот, кто больше всего боится Бога. Пророк Мухаммед (мир ему) учил своих последователей: араб не превосходит неараба, а человек с белым цветом кожи не превосходит человека с темным цветом кожи, если только по своей набожности и добродетели. Сподвижники Мухаммеда принадлежали к разным культурам, например, Салман аль-Фариси был известным персом, а Билял ибн-Рабах – бывшим абиссинским рабом. Ислам осуждает расовую ненависть и указывает на путь к равенству и человеческому братству. Таким образом, ислам выдвинулуниверсальную этическую доктрину расового равенства еще 14 веков назад.

Мусульмане составляют около 1,6 миллиардов человек по всему земному шару, и являются представителями разных рас, государств и культур. Естественно, что эти люди привносят разнообразие культур в ислам. Однако исламские принципы, содержащиеся в Коране и Сунне, преобладают над культурными практиками. Существует практический метод: если культурная практика согласуется с Кораном и Сунной, они приемлема в исламе; если культурная практика входит в противоречие с Кораном и Сунной, она отвергается исламом. К сожалению, во многих мусульманских обществах до сих пор практикуются древние традиции, противоречащие исламу и его учениям. Среди некоторых примеров: принудительные браки, обрезание женщин, убийство чести и другие формы угнетения женщин. Все это запрещено Кораном или Сунной, и, следовательно, противоречит исламу. Наблюдатель, внешний по отношению к исламу, а также мусульманин должны уметь различать подлинное, чистое исламское учение, ниспосланноеЕдинственным Всемогущим Богом, от культурных перекосов отдельных невежественных или сбившихся с истинного пути мусульман. Можно осуждать мусульман, не следующих своей религии, но не следует осуждать ислам на основе неправильного поведения нескольких мусульман.

Ислам не распространялся мечом, как ошибочно утверждается в западной литературе. Конечно же, он распространялся словом – исламскими учениями и примером его набожных последователей. Коран настаивает: «Нет принуждения в вере» (Коран 2:256). «Если бы твой Господь захотел, то все, кто есть на земле, без исключения уверовали бы. А ты разве стал бы принуждать людей к вере» (Коран 10:99). «Каждому из вас мы установили [различные] законы веры и предписания. Если бы захотел Аллах, то он сделал бы вас одной общиной [верующих…» (Коран 5:48). Исламские законы запрещают насильственное обращение в ислам, и считают такое обращение недействительным, если оно все-таки случается. Действительно, некоторые мусульманские правители добивались политического влияния войной, но следует четко отделять это от духовного распространения исламской веры. Никогда в истории не существовало мусульманской инквизиции или мусульманских крестовых походов, никто не устраивал резни неверующих, никто не обращал в ислам силой, в отличие от последователей христианства в средние века. Ни одна мусульманская армия не входила в Индонезию, чтобы обратить людей, хотя в Индонезии в настоящее время проживает самое большое число мусульман в мире. Цель мусульманского правления была не установить ислам, а устранить гнет и нетерпимость и способствоватьсвободе веры. Ранние мусульмане проявляли большую терпимость к иудаистским и сектантским христианским меньшинствам, которые ранее жестоко преследовались в Византийской империи и Империи Сассанидов.

Исламские фундаменталисты и экстремисты – ложные стереотипы, созданные средствами массовой информации путем искажения фактов и предоставления недостоверных сведений. Экстремизм осуждается в исламе, так он означает отклонение от умеренности исламских учений или от правильных методов их применения. Однакоследует отметить, что зачастую религиозный экстремизм является выражением гнева и негодования меньшинства против угнетения и преследования, которые могут происходить в любом религиозном сообществе. Тем не менее, экстремизм остается неприемлемым в исламе. Термин «фундаменталист» отражает стремление СМИ заклеймить позором тех мусульман, которые придерживаются фундаментальных принципов ислама и соответствующим образом строят свою жизнь. В то время как практикующие иудеи (евреи) называются в СМИ ортодоксальными евреями, практикующие христиане, индуисты или буддисты считаются «набожными», практикующим мусульманам сопутствуют такие негативные определения, как «фундаменталисты». Все дело в том, что в любой религиичеловек, который придерживается фундаментальных правил своей религии, является фундаменталистом, а кто не придерживается, является лицемером.

Немусульманские сообщества, как правило, процветают при мусульманском правлении, они сохраняют свои места для молитвы, обычаи и законы в основном благодаря религиозной толерантности и плюрализму в исламе. Вот лишь несколько хороших примеров: индуисты в Индии во времена Великих Моголов, христиане и евреи в Андалусии, а также копты в Египте. Евреи и христиане, подданные исламского государства обладали статусом «Зимми», или иначе говоря, находились под защитой. Пророк Мухаммед (мир ему) сказал: «Тот кто подавляет любого христианина или еврея, или «Зимми», станет моим врагом». Зимми не обязаны были уплачивать закят, и не призывались в армию. Зимми пользовались правом устанавливать собственные законы, касавшиеся их личной жизни, то есть, заключения брака, развода, правил наследования, могли представать перед судьей, принадлежавшим к их религии. В обмен на защиту, в первую очередь, жизни и имущества, Зимми платили относительно небольшой налог «джизья» (по сравнению с закятом). Исламский закон также поддерживает право немусульман участвовать в политической жизни и назначаться на высокие должности. Перед приходом политического сионизма, еврейские историки с благодарностью вспоминали историю евреев при мусульманском правлении в Испании, Португалии и Египте и называли это время золотым веком. Напротив, архивы показывают, что в средневековой Европе религиозные меньшинства постоянно подвергались гонениям, особенно, те, кого называли христианскими еретиками и евреями.

Демократические ценности, основывающиеся на справедливости, существуют в исламе вот уже более 1400 лет. Они встроены в культурные и религиозные практики, которые в настоящий момент преданы забвению. История показывает активное участие людей, наряду с правителями того времени, начиная со времени Пророка Мухаммеда (мир ему), то есть, когда Бог направил его на поиски Шуры или «совета» его последователей и сподвижников. Майкл Хэмилтон Морган пишет в книге «Потерянная история»: «Шура – это традиция, которую очень ценил Мухаммед (мир ему), и согласно которой решения, затрагивающие общину, должны приниматься только после обсуждения с членами этой общины». Фактически, одна из глав Корана называется «аш-Шура», и в ней говорится о том, что те, кто хотят быть близко к Богу, должны вести свои дела только после должного обсуждения с другими. Шура – очень важная часть исламской политической системы, которая позволяет обычным людям участвовать в процессе принятия решений. Бог приказал использовать Шуру: «…для тех, которые повинуются Аллаху, совершают обрядовую молитву, вершат свои дела по взаимному совету и делают пожертвования из того, чем Мы их наделили» (Коран 42:38). Умар ибн Хаттаб, второй халиф, оставил за собой наследие демократического правления. Став вторым халифом, он сказал: «При исполнении своих обязанностей я буду искать наставления в Коране, а также буду следовать примеру Пророка и Абу Бакра (первого халифа). В этом деле я буду искать вашей помощи. Если я буду идти верной дорогой, следуйте за мной. Если я отклонюсь от правильного пути, поправьте меня, чтобы я не увел вас с дороги».

Терроризм, неоправданное насилие и убийство невинных людей, категорически запрещен в исламе. Ислам – это образ жизни, предназначение которого – нести мир в общество. Радикальные действия тех, кто называет себя мусульманами, помимо прочего, являются следствием их невежества или неконтролируемой злости. Правители-тираны и те, кто совершают террористические атаки во имя ислама, не являются последователями ислама. Эти люди и эти группы исповедуют собственные взгляды и имеют собственные политические программы. Мусульмане-фанатики не принадлежат к исламу и его учениям, как радикальные христиане, евреи или буддисты не принадлежат к другим религиям. Те, кто совершают насилие, не подпадают под какие-либо стандарты и существуют во всех религиях, хотя СМИ предпочитают обращать внимание только на ислам. Люди, которые не считаются с человеческими жизнями и думают, что имеют право распоряжаться ими, есть на всех уровнях нашего общества. Обозленный клерк, хладнокровно расправляющийся со своим коллегой,или угнетенные граждане на оккупированной земле, вымещающие свою злобу, взрывая школьный автобус, – все они являются террористами, вызывающими наш гнев. Однако политики, начинающие войны или приказывающие бомбардировки целых городов, международные организации, удушающие миллионы гражданских лиц, используя запрещенное оружие, редко обвиняются в терроризме. Может показаться, что некоторые мусульманские страны в настоящее время по политическим причинам не развиваются в мирном русле, но большую часть 20 века мусульманский мир оставался поразительно мирным. Действительно разрушительные конфликты прошлого века с их беспрецедентным числом военных и гражданских жертв, не был результатом действий мусульман. Следует также отметить, что сегодня в мусульманских обществах уровень преступности гораздо ниже, чем во многих других регионах мира.

Ислам придает огромное значение знанию. В самом начале, когда Мухаммед получал первые слова Корана, он услышал: «Читай» или «Говори». «Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания], сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой Господь - самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал» (Коран 96:1-5). Знание - отправная точка каждого начинания человека в исламе. Аллах создал людей и предоставил им инструменты для приобретения знаний. Аллах говорит: «Аллах вывел вас из чрева ваших матерей в тот миг, когда вы ни о чем не ведали. Затем Он наделил вас слухом, зрением, сердцами, - быть может, вы будете благодарны» (Коран 16:78). Во многих высказываниях Пророка образованному человеку оказывается больше уважения. Знание настолько важно, что Аллах приказал своему Пророку все время искать знание. Аллах говорит: «И говори: «Господи! Умножь мне знание!» (Коран 20:114). Благодаря этому поиск знания стал обязанностью каждого мусульманина. Пророк также сказал, что поиск знания – это путь, ведущий в Рай. Он сказал: «Тому, кто следует путем поиска знаний, Аллах облегчит дорогу в Рай». Ни одна другая религия никогда не заходила так далеко в утверждении преобладания разума и обучения над всеми другими проявлениями человеческой жизни. Именно поэтому, важнейшие научные открытия и изобретения в истории человечества, произошли между 7 и 17 веком в мусульманском мире, в тот период, когда Запад был погружен в темные века европейской истории.

Исламская экономическая система охватывает не только объем производства и потребления, или организацию экономической деятельности и рынков, роли денег и банков, налоговую и денежную политику. Она состоит в применении исламских нравственных и этических ценностей ко всем видам экономической деятельности и законам экономики. Такие исламские нравственные и этические правила включают запрет ростовщичества, процента, обмана, несправедливости, неправильной информации, накопительства, монополии, коррупции и т.п. во всех экономических сделках. Исламская экономическая система также направлена на достижение баланса индивидуальных и социальных интересов, материального и духовного роста, прибыли и социального благосостояния. Ислам учит о том, что Бог даровал средства к существованию, достаточные для каждого человека, которому Он дал жизнь, и, следовательно, конкуренция за природные ресурсы, которая, как считается, существует среди государств, - иллюзия. Трудность для человека составляет открытие, добыча, переработка и справедливое и равное распределение этих ресурсов. Все в исламе начинается с веры в Бога как в Создателя, Хранителя и во Владыкумироздания. Бог создал людей на земле в качестве Своих «поверенных» и ожидает, что они будут жить в соответствии с нравственными и этическими ценностями, которые Он установил. Чтобы люди могли выполнить свои обязательства перед Богом, Он поставил все во вселенной на службу человечества. Но Он не давал людям свободного права распоряжаться и злоупотреблять этими ресурсами, ведь они будут нести за это ответ перед Богом в Судный день.

Ислам дает указания о том, что конкретно считается законным, то есть «халяль», для потребления, и что незаконно, и, следовательно, составляет «харам» для потребления. По своей божественной мудрости Бог сделал незаконным потребление мяса животных, которое не было забито по исламскому обычаю: перерезанием глотки животного острым ножом с произнесением при этом имени Аллаха. Он также запретил потребление некоторых видов мяса и продуктов, например, падали, свинины, мяса задушенных животных, избитых животных, павших (умерших), забоданных и растерзанных хищниками животных, а также крови. Он также запретил потребление животных, принесенных в жертву не Богу, то есть животных, используемых для идолопоклоннических жертвоприношений. Вот некоторые рекомендации по потреблению пищи для мусульман: алкоголь, опьяняющие и наркотические вещества запрещены; кровь и сопутствующие кровяные продукты запрещены. Кровь – это циркулирующая очищающая жидкость организма, и поэтому она не должна потребляться. Потребление плотоядных животных, хищных птиц, всеядных животных, неправильно забитых животных, больных или умирающих животныхзапрещено. Потребление свинины и ее субпродуктов, а также производных из нее запрещено. Потребление пищи, загрязненной одним из этих вышеуказанных продуктов или нечистотами от переработки, например, навозом, мочой, грызунами, инфицированными жидкостями, гноем также запрещено.

Мусульманки носят головной платок, или хиджаб, во исполнение указанияБога о соблюдении скромности. Ислам ценит скромность как одну из высочайших добродетелей обоих полов, и как способ поддержания человеческого достоинства. Во многих мусульманских обществах, принято, чтобы и мужчины, и женщины, за пределами своих домов показывали только лицо и кисти рук. Мужчины обычно носят тюрбан или другой головной убор, а женщины носят платок. Дома, стиль одежды, как правило, очень неформальный. Хиджаб служит для идентификации женщины, стремящейся следовать воле Бога в повседневной жизни. Хиджаб – это не просто предмет одежды, покрывающий голову, это, скорее, поведение, манеры, речь и внешний вид в обществе. Благочестивые женщины в истории всегда носили этот тип скромного одеяния. Выдающиеся примеры: Дева Мария и католические монашки. Мусульмане не считают хиджаб символом угнетения, они считают его символом свободы. Когда люди одеваются скромно и с достоинством, мужчинам и женщинам становится гораздо проще общаться друг с другом и не выносить поверхностных суждений друг о друге на основе внешнего вида. Выставление своего тела на всеобщее обозрение может обогащать индустрию моды, косметики и шоу-бизнеса, но при этом способствовать маргинализации других людей этого общества. Мусульманки в хиджабе выглядят таинственно для тех, кто не знаком с религиозным значением этого скромного одеяния. Эта аура таинственности может быть снята, только если их вера, система взглядов и стиль жизни будут глубоко исследованы и по-настоящему поняты. Следует отметить, что ношение платка для женщины обязательно не только в мусульманском мире, другие Писания также предписывают это.

Все мусульмане, независимо от принадлежности к секте (мазхаб), придерживаются описанных выше шести догматов веры и соблюдают пять столпов веры, которые являются фундаментом мусульманской веры и практики. Все мусульмане поклоняются одному Всемогущему Богу, следуют за одним Пророком, и руководствуются одной Книгой. Важнейший раскол в исламе произошел после смерти Пророка Мухаммеда (мир ему) по вопросу о том, кто должен вести мусульман после смерти Пророка. Группа, которую позже стали называть шиитами, считала, что человек, который должен вести мусульман после смерти Пророка, должен принадлежать к его семье. Остальные мусульмане придерживались принципа, согласно которому лидер мог быть назначен после выдвижения подходящего кандидата, благочестивого, обладавшего знаниями и лидерскими качествами. Позднее это движение стали называть суннитами. Первые три халифа (Абу Бакр, Умар и Усман), которые вели за собой мусульман после смерти Пророка, не принадлежали к семье Пророка. Четвертый халиф (Али) был двоюродным братом Пророка. Поэтому в основе формирования мазхаба лежал политический, а не религиозный фактор. Но с годами, мазхабы стали не более чем разными юридическими школами в вопросах формирования исламского права по различным делам на основе накопившихся доказательств. Несмотря на кажущиеся различия и столкновения между мазхабами, мусульмане сохранили неизменную толерантность к другим сектам, уважение, солидарность и братство, а также интеллектуальную сплоченность. В большинстве случае мусульмане различных направлений могут молиться в одних и тех же мечетях, с одними имамами (людьми, ведущими мусульманские молитвы), учиться у одних ученых, жениться и мирно сосуществовать в одних общинах.

Ислам – это умеренная религия, а община верующих (Умма) считается умеренной общиной, в противовес тому, что пишут в популярных СМИ. Мусульмане должны соблюдать тонкий баланс между двумя крайностями: мирским и духовным, работой и отдыхом, гордостью и смирением, расточительством и скаредностью, вечным голодом и насыщением. Религия поддерживает этот прекрасный баланс во всех сферах жизни. Ислам предписывает верующим исполнять определенные обязанности, но всегда допускаются исключения для тех, кто не может делать этого. Мы не можем есть свинину, если только речь не идет о крайней необходимости. Мы должны молиться стоя, если только мы не больны, слишком стары или слабы, в этом случае мы можем молиться сидя или лежа. В целом, ислам приспосабливается к различным нуждам и ситуациям всех членов общества, на всей земле и во все времена. Бог никогда не дает ношу больше той, которую сможет вынести человек. Таков центральный принцип ислама.

Исламский шариат зачастую ошибочно понимается как исламский закон, что заставляет думать о том, что он состоит только из норм, касающихся преступлений и жестких наказаний. Однако шариат означает больше обычного понимания закона. Шариат – это практическое руководство жизни для мусульман, и оно уходит своими корнями в божественные учения ислама. Он направлен на то, чтобы облегчить установление справедливости и благ для сообщества. Шариат формируется на основе тщательного исследования исламских текстов, Корана и Сунны, их интерпретации, правовых аналогий и научного консенсуса. В настоящее время на Западе полным ходом идет запугивание шариатом, где политики стараются принимать законы, направленные против норм шариата, чтобы не допустить проникновения ни одного шариатского закона в их правовые системы. Но правда в том, что применение законов шариата на Западе имеет смысл только для мусульманской семейной жизни, и отношение к шариату не может отличаться от отношения к иудейскому праву или христианскому каноническому праву, которые в настоящее время не запрещены на светском западе. Кроме того, шариат является обязательным для сторон, только если обе стороны соглашаются на рассмотрение дела в шариатском суде. Этот суд рассматривает только семейные дела, касающиеся споров между мужем и женой, вопросов опеки над детьми и наследования. К сожалению, многие люди, которые с такой страстью отвергают шариат, в действительности, совсем не понимают его, и их подход является следствием их невежества.

Никто не может отрицать того факта, что в последние три века мусульманское наследие постепенно приходило в упадок, и причина уходит в глубь истории. В ранние века ислама, исламскиегосударства наслаждались величественными годами благосостояния, открывались новые центры обучения, наблюдался прогресс науки и технологии, полным ходом шли общественно значимые работы. Но большие богатства и чрезмерное увлечение мирской жизнью постепенно ослабили религиозность людей, вызвав спад культуры, образования и исследований, вследствие чего приостановился рост территории и расширение исламского влияния. Подъем западных сил и влияния в эпоху Ренессанса, отбросили мусульманские нации с их доминирующих позиций. В это время Европа начала пользоваться плодами достижений исламских ученых, и начала наращивать свою силу. Большинство мусульманских регионов в мире были завоеваны, западные колониальные силы установили свое господство, и какое-то время эксплуатировали эти территории. Даже в постколониальный период Запад все равно продолжает влиять на развитие и ресурсы мусульманских стран. Текущее отставание мусульманских обществ, их политическая деградация и страдание их граждан, несмотря на богатство человеческих и материальных ресурсов, а также на благородные ценности и принципы ислама, являются печальной реальностью. Но если сегодня мусульманские общества не могут использовать свой потенциал, дело не в исламе; скорее, дело в невежестве людей, в незнании религии и их неспособность применить ее на практике. Ислам никогда не был барьером для прогресса и науки.

Мусульмане надеются на мир, справедливость и процветание в их странах и в мире. Они надеются на возвращение принадлежащих им и оккупированных земель и на возвращение всех перемещенных людей в их дома. Они надеются на продолжение истинно исламского правления на их землях. Они надеются на возвращение истинно мусульманского духа терпения, любви и мира. Они надеются на то, что остальные узнают их прекрасную религию, и молятся о том, чтобы люди не поддавались влиянию отрицательных стереотипов, распространяемых средствами массовой информации. Взаимное понимание и уважение между странами – ключ к миру в нашем многообразном мире. Коран говорит: «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас - наиболее благочестивый. Воистину, Аллах - знающий, сведущий» (Коран 49:13).